做人的“畏”与“不畏”
高二（1）班 蒋昭然
孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”王安石也说过：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”对于畏和不畏，应该采用怎样的态度？我认为，做人要学会敬畏和不畏惧。
去年国内上映了一部名为《哪吒》的电影，好评如潮，影片主要讲述了生来为魔丸的哪吒抗拒被天雷处死的命运的故事，其立意也在于“我命由我不由天”。但电影给我们带来的，真的仅仅是简单的“不畏”吗？
人生来的命运是无法改变的，海伦生来聋哑，霍金先天性的渐冻症。这些先天性的缺陷给他们的人生带来了巨大的阻碍。但他们都坦然接受了，并且不畏惧这些。海伦成为了伟大的教育家，掌握了五国语言，霍金更是提出了黑洞理论，为天文学作出了卓越的贡献。这种“不畏”的精神不仅让他们自己的人生变得更有意义，更是造福了人类。如果说不畏惧天命是一种勇气，那不畏惧强权更是一种对真理的捍卫。哥白尼坚持的日心说不被教皇认同，撼动了神学的权威，最后被处以火刑。伽利略用自己一次次的实验，挑战了人们千年以来深信不疑的大学士亚里士多德提出的理论，最终被终身囚禁。
可见，“不畏”是勇气，是思辨，是思考缜密后的坚持，是即使大难临头，也能从容不迫的态度。但人也不能目中无人，无所不畏。不畏礼节，只会让自己变得粗犷野蛮；不畏良心，只会让自己变得残忍愚昧；不畏法律，等待你的就是法律的制裁。无知者无畏，真正的智者知道什么不畏，什么要去敬畏。三国故事里的许褚就因为自己的无畏，赤体上阵，也就很中了蜀兵好几箭。许褚很勇猛，但他自大高傲的性格与轻视一切的态度让他不讲策略赤膊上阵。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”对于真正有智慧的人来说，他们永远保持着心智的清醒和空明，懂得敬畏，让自己的精神提升到更高的境界。
“畏”即是敬畏，是一种待人之道，一种礼节。对父母，对师长，对朋友都是要抱有敬畏的，这是做人的基础。
“畏”不是盲目的跟从，而是在拥有辨别是非的条件下，才去有选择的去敬畏，“过目成诵，又有无所不诵之陋。”如果什么都去跟从，都像橱柜里的臭油坏酱，成为了没有什么分辩的愚钝之人。
孔子有云：“仁者不忧，智者不愚，勇者不惧。”而儒家，又偏偏是最在意“礼”的。所以只有“畏”与“不畏”相互交融，才能成为君子。既要有面对一切困难的勇气，还要有对待周遭的敬畏之心。知道道理去遵循，遇到困难去克服，才是为人处事的态度。
有所畏，有所不畏
高二（3）班 马昕玥
“畏”是人之本能，不论是谁，都会有“畏”的一面，社会生活常常让我们学会勇敢，学会“不畏”。但，完全“不畏”又是可行的吗？
孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”想必孔子也曾认真思考过“畏”的重要性。而“畏”的思想在古时便已根深蒂固，因为有了“畏”，畏惧规则、畏惧限制，因而秦朝得以国家强大，唐朝得以盛世繁荣。转至今时，人畏人祸，才有了法律的制定与实行，有了法律的制裁和震慑，人民有所畏，社会才得以安宁；人畏天灾，才有各种各样的防护设施、应对措施，就如今年突然爆发的新冠疫情，正是因为“畏”，我们才戴上口罩，足不出户，让疫情传播范围减小，很好的控制住疫情蔓延。因此，我们要学会“畏”，才能适应社会生活。
“勇者不惧”这个词流传至今，无人否定“不畏”的思想。古代贤者良臣，不畏君王，出言进谏，似魏征进谏太宗“十思”，敢于说实话，而不同于他人般阿谀奉承，因其“不畏”而得名于天下。而我们既要学会对他人“不畏”，同时也要“不畏人言”，对于他人的指指点点，吸收改正缺点，也要对恶意揣测诋毁不予理睬，做好自己，活出自己生命的精彩，不畏人言。
但我认为，“畏”与“不畏”终是一体的，共存也共亡。若只“有所畏”就成了实在的懦夫，而只“无所畏”却成了莽夫。无“畏”则无“不畏”，而有“畏”才有了所谓的“不畏”。消防员救火时心中有“畏”，他们也会畏惧伤痛，畏惧死亡，但却生出“不畏”救人灭火；疫情期间的前线医护人员何尝“不畏”，面对如此来势汹汹的病毒，却仍能压下心中之“畏”，以“不畏”示人。“畏”乃人之本性，而“不畏”也是人之本性。我们要学会在“有所畏”的同时“有所不畏”，在使人 “畏”的社会生活中寻到“不畏”生活的思想，沉淀自己，在这样的畏人的限制中，尽可能地“不畏”，发挥出自己最大的生命价值。
“畏”与“不畏”看似矛盾对立，却共存亡，蕴藏着同一性。学会在“有所畏”中“有所不畏”，才能发挥出生命价值与精彩，这似乎也是做人的理想状态。
畏与不畏，应皆有之
高二（3）班 朱以煊
我们常于畏与不畏而颇有争论。一方认为君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。一方却觉得天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。而依我之言，畏与不畏，应皆有之。
我们应该常怀敬畏之心。天之高，地之广，我们无法仅依靠自己去丈量。地球孕育生命，生命成就你我，我们如何不去敬畏？自然拥有无穷力量，蕴含着法则。我们肆意污染环境，造成温室效应，使冰川融化，海水上涨，淹没岛国，海水无情抹去了他们的生命。我们肆意砍伐树木，造成土地沙漠化，风暴来袭，没有了阻拦者，城市建设顷刻毁于一旦。我们肆意浪费水源，造成土地干旱崩裂，而我们自己也将无法生存。因此，唯有自然的存在，才能予我们生存的一席之地，应对自然常怀敬畏之心。
科学家们也正是饱含着对科学的敬畏，才得以在科学探索的道路上走得更远。霍金曾与预言“上帝粒子”存在的物理学家彼得·希格斯打赌，而当一种与“上帝粒子”特性一致的新粒子希格斯粒子被发现时，霍金坦言自己曾经的无知。霍金的自我否定，正是一种对科学的敬畏，科学就像一片汪洋大海，它所蕴含的奥秘不是轻易而可窥探到的，自我否定是在科学面前对于自己的渺小的肃然起敬。
战争的土地上常见尸横遍野的景象，这使我们深深畏惧，没有人天生就不畏惧死亡。而当无数耻辱条约签下，当南京大屠杀无数生命的逝去，为了守护国土，为了民族解放，中华人民又怎会再去畏惧？背后是国土，是家园，是自己的长辈亲人，是我们的父老乡亲，而前面虽是不计其数的敌人，是炮火弹药的轰鸣，却也是中华崛起的希望。人们套上军服，拿起刀枪，哪怕只是为了那微小的光，也愿放手一搏，人们无所畏惧，因为为了中华民族，前仆后继在所不辞，因为星星之火可以燎原。那时的无畏，才让历史走向了我们如今的模样。我们畏惧，却也在畏惧中无所畏惧。
如果仅有敬畏，那我们就会畏惧强权，而惧于反抗，便永远生活在列强的剥削耻辱之下。如果仅有无畏，那我们就会毁坏秩序，更毁灭生命，便永远生活在自然的压迫之下。而当畏与不畏失存，我们敬畏大自然的法则，不过分向它索求，人类与大自然得以和谐相处；我们敬畏科学真理，勇于自我否定，科学的道路才会向我们敞开；我们更在畏惧中无所畏惧，面对困难奋起反抗，勇敢前行以成就生命的精彩。
且让畏与不畏，都常怀于我们心中，去歌颂，去赞美，得以让希望永存，让文明永筑。
合并“畏”与“不畏”
高二（5）班 解皓桢
孔子曾说：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”可王安石却认为道:“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这两种说法看似矛盾，但皆有自己的道理。孔子崇尚礼德，因此认为不应违背天命，长辈与圣人之言。而王安石认为要有自身的意识，不去畏天变，长辈和人言。而我认为，我们需要面对事物“不畏”的勇气，也不能丢失“畏”的意识。
我们需要不畏的勇气，人类的发展就是在不畏的探索中步步走来的，哥伦布正是凭借其不畏的精神而成功发现新大陆，诺贝尔正是在不畏的探索中二而发明斩炸药，马云也是不畏失败中而最终取得成功。由古至今，成功者所必须的便是面对万物而不畏表现，唯有我们有不畏失败而跨出一步的勇气，我们才有可能会有所作为。
我们也需要敬畏的意识，如果仅有不畏的意识那我们仅会成为时代发展的牺牲品。美国因他们的过度无畏而损伤惨重，他们因为缺少“畏”的意识，对疫情爆发的时候，依旧不愿佩戴上口罩，最终导致他们畏为自己的不畏付出了生命的代价。因此，我们需要对事物有有着敬畏之心，对事物有着充分的判断才能做出决定。
我们应将畏与不畏相结合，对万物存着敬畏心态，也要有着敢于：不畏尝试的勇气。敬畏万物是自身修养的体现，永远保持着一颗敬畏学习的心态，“致知在格物”，只有对万物规律充分掌握后才能达到获得只知识的境界，才能畏为自己不畏尝试的行为而做好充分铺垫，因此敬畏万物是无畏尝试的前提条件，而在已经存着一颗对万物敬畏之心之后，勇敢的无畏尝试是成功的关键一步，这是对自身认识需要的一种突破，因此，我们只存将畏与不畏相结合，才能对于万物的探索更加透彻。
事物是在各种矛盾中发展的，我们需将矛盾转化为发展的条件，在为畏与不畏中找到我们所共通的一条向着事物发展方向的一条路，才能在众多困难与挫折中，将畏与不畏分别施行，完成对人生各种困难与挑战的克服，才能对世界有充分的认识。
“畏”与“不畏”的结合
高二（6）班 宋曹悦
孔子认为“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，我认为他所阐述的道理，就是要对法则，长辈和圣人说的话有畏惧之心。
如果对法则没有畏惧之心，那么每一个人都会肆无忌惮，随心所欲，我们的社会也不会安定平和，令人唏嘘的战争也会随之爆发。如果对长辈没有畏惧之心，那么他们的谆谆教导都会变成耳旁风，个人的进步和发展都会止步于此。如果对圣人的话没有畏惧之心，那么历史可能会重蹈覆辙，人类文明也不会得以传承和延续。
所以说孔子说的“畏”更接近于内心的“敬畏之心”，一种不敢违背，不能轻易违背的警戒线。若每个人内心中都有适当的“畏”，那我想，个人的发展将会提升，社会的安定将会提高，全人类的文明和世界的发展则会有质的飞跃。这种畏惧并不是胆小和懦弱，更不是缺乏勇者的大无畏精神，而是每个人心中都该有的敬畏感和底线。
而王安石所说的“天变不足畏”，和孔子截然不同，他所说的，是面对变化不能害怕。
现在的我们正处于飞速发展的时代，没有人可以预料到未来会发生什么，但正如王安石所说的，“天变不足畏”，这些变化，不足以让我们畏惧害怕。就像这一次的疫情爆发，当有些人不知所措时，援鄂医疗队早已在抗疫一线救死扶伤，志愿者已在各个高速路口测量体温，工厂也迅速投入口罩的生产中。当我们在惊叹祖国的伟大的同时，也不禁感叹道，中国面对变化和困难时，随机应变和毫不畏惧奋，奋勇直前的精神。
这种精神放在个人身上也要充分体现，古代有多少诗人被贬异乡，却始终怀有乐观豁达的精神，如今有多少科学家永不言弃的做着一次又一次的实验，心中怀着“我一定可以”的信念，最终走向成功。所以我们都要相信自己，相信方法总比困难多，相信天变不足以打败我们。
孔子的“敬畏之心”和王安石所说“不畏惧”的坚强品质都值得我们借鉴学习，都可以让我们变得更加优秀，都可以让我们有不同的成长，所以我认为“畏”和“不畏”相结合，才是最正确的选择。
敬畏，但不畏险阻
高二（8）班 袁许晔
人生，能有几日杳霭流玉，能有几朝花晨月夕，能闻几回飞泉鸣玉。少年人，理应不负韶华，怀揣敬畏之心，但不畏艰难险阻。
孔子所言君子之“三畏”，是对“天命”、“大人”、“圣人之言”的敬畏，而非畏惧恐缩、踌躇不前——若是处处畏缩、因惧而不为之，何谈君子？王安石的“不足畏”，是一种“大丈夫”式的自信、傲气，是一种温和儒雅的中华民族理应多加吸收的浩然之气，是少年人灵魂深处独有的傲霜斗雪之魄。
敬畏，令人行之有度。中国为何能在一波又一波新冠疫情的攻势下屹立不倒？究其根源，是中国人民、政府“发挥主观能动性与尊重自然规律相结合”的行动纲领，还是中华民族骨子里对生命的敬畏尊崇。敬畏，是生命的根源，是行动的基石，是繁荣的根本。如果丢掉对自然、对生命的敬畏之心，就像是裁缝丢了称手的尺，没了称手的工具，再灵巧的双手也无法创造如何事物：伦理纲常也好，行规准则也罢，都是敬畏这把无形之尺上，深深刻印的度数。
不畏，令人行之有得。《大学之道》中，由“知止”步步深入，到“定”，最后才“得”。那么，“定”岂不是无畏坚定？若是畏手畏脚，如何才能有“定”？若是无法“定”怎能不让心向最世俗的方向飘去？著名哲学家尼采，由于年轻时帮助照顾赤痢白喉病人，防护不当导致自己被传染，中老年时身体极差，好几次几近死亡。在他寄给友人的信件中，写道：“我所经验的空气，像一片阴郁的雾迷蒙我的周身，像是永无终止。”可即使如此，他依然没有畏惧世界、畏惧生命。他认为，生命越是黯淡，思想之花越是绚烂，在生命最后的时间里，他过着吉卜赛人式的漂泊生活，但他从未放弃写作与生活。于是，在奥罗拉绯红的晨曦与门农美妙的琴声中，一位哲学巨匠站了起来，并且在时代的磨砺下，经久不衰地焕发着思想的光芒。
正如沃尔特·罗利曾吟诵那般：从此我们的善良之心坚硬，承受痛苦和忧戚，证明我们的躯体实是源自岩石。敬畏之心令人善良，无畏之心令人坚硬。如此，再不会有破碎沾血的大卫之心、法莲人惊恐的“示播列”、迷茫苦痛与郁热震颤，再不会有。